ENTREVISTA
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Arthur C. Danto es uno de los más importantes teóricos artísticos de la segunda mitad del siglo XX. Ahora qne Paidós viertealcastellanoLatransfiguración. dellugarcomún, unadesusobrascumbre, elautorreflexionasobrearteyfilosofia
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rasgo de las artes plásticas contemporá N y confusa, y profundamente irrelevante, Tenía la neas es que están envueltas en un tupido sensación de que vivía en dos mundos desconecta velo teórico, un revestimiento que presenta objetos dos: el arte y la filosofía. El pintor Barnett Newman de la vida cotidiana como profundos ejercicios hite dijo en una ocasión que la estética es para el arte lo lectuales. Esta estrategia mediante la que lo banal se que la ornitología para los pájaros. Decía esto res transforma en arte condujo a Arthur C. Danto pecto a los escritos de Susanne K. Langer, que fue (1924) catedrático emérito de filosofíade la Universi profesora mía. No fue hasta los sesenta cuando en dad de Columbia en Nueva Yorky critico de arte del contré un modode conectar el arte y la filosofía, aun semanario progresista The NaSion, a indagar desde que tuve que inventar la filosofía. Me entusiasmé la filosofía las profundas transformaciones aconteci muchísimo con el arte pop, especialmente con das en el arte de la segunda mitad del siglo XX. Lichtenstein y Warhol. ¿Por qué una caja de Brillo Ahora puede leerse en castellano La transfiguración de Andy Warhol en una obra de arte, mientras que del lugar común (Paidós) donde acomete la tarea de una caja ordinaria de Bi- illodel supermercado era ofrecer una definición que dé cuenta de las peculia simplemente un objeto práctico? Dado que parecían ridades de la obra de arte contemporánea. casi iguales. ¿qué las diferenciaba? Esta me pareció- -Nunca antes hubo tantos museos, galerías, una auténtica pregunta filosófica, por lo que escribi revistas especializadas y críticos de arte y, sin un artículo en 1964 titulado Tite Artworld. que de heembargo, a pesar de su difusión, el arte de nues cito tuvo una influencia considerable en los filósofos tros días es generalmente considerado incom por haber cambiado la dirección de la Filosofía del prensible ¿A qué cree usted que se debe esto? Arte, No obstante, entre 1964 y 1981, cuando publi- Solía haber un atraso entre la idea general de lo qué La transfiguración, no escribí prácticamente que debía ser el arte y lo que en realidad producian nada sobre arte. los artistas en un determinado momento. Cuando la- Tal vez una de las ideas más provocadoras pintura post- impresionista se exhibió de un modo que se sugiere en esa obra es que arte y ifiosofla apreciable, digamos alrededor de 1912, gente tenía la son lo mismo. ¿Quélo llevó a pensar esto? en mente la idea de que los cuadros debían ser de co- -Esto es fácil de contestar, no pero la idea general sas reconocibles pintadas de un modo reconocible, es que se ha hecho cada vez menos sencillo respon por lo que encontró el nuevo arte indignante o có der al arte contemporáneosin manejar un cierto mico, como el célebreDesnudobajando una escalera, Arthur C. llanto. Debajo, lata de so CamphelPs corpus teórico. La obraha devenidocadavez menos Gran de Duchamp, en el Armory Show de New York. Sin rajada (Judías interesante, mientras que con la teoría ha ocurrido mgras) Lady de Warhol (1962) lo contrario. En La transfiguración tenía la sensa embargo, no creo que hoy haya una idea de qué deba ser el arte. La gente se ha acostumbrado a que el arte ción de que el arte se estabaconvirtiendoen su pro que se exhibe en los museos de arte contemporáneo pia filosofía, vela que la Historiadel Arte del siglo pueda tener cualquier apariencia. Ya no es normal XX era un esfuerzoprogresivoporencontraruna de que se dé gran indignación, puede que no compren finición del arte. Los artistas estaban mucho más damos el arte, pero aceptamos la idea de que tiene adelantados que los filósofos. Es como si la filosofía que haber alguien que nos lo explique. Cuando la estuviera emergiendocomoparte de un proceso de gente se indigna lo hace por motivosmondes: el arte creación artística, desde dentro de la Historía del se comprende, pero se lo condena porque viola valo Arte. Pensabaque con el arte pop, la ifiosofla final mente había salido a la superficie, de tal modoque res aceptados, normalmente sexuales. Los museos hacen un gran esfuerzo por explicar las casas y me por fin los filósofospodíanabordarla. ideaera en La impresiona con qué convicción la gente siente que cierto modohegeliana, que la Historiaes realmente debe comprender el arte. No tiene la sensación de la lucha por la autoconciencia, por la verdad filosó que los artistas tengan la obligación de hacérselo fica de qué es esencialmente arte. el comprensible, sino que siente que el problema es- Muchas de las manifestaciones del arte mo suyo, y que hay razones por las que el artista ha he derno- el ready- made, el collage o la perfor inance- cuestionan el cometido que había carac cho las cosas de un mododeterminado. Sin embargo, también pienso que es un error creer que el arte más terizado a las artes plásticas en Occidente, es de cir, no tienen como meta representar la antiguo era totalmente accesible. ¿Quién sabe real mente lo que pasa en la Capilla Sixtina? Incluso los realidad, sino hacer arte con ella. Para usted, es contemporáneos de MiguelÁngel tuvieron dificulta el arte pop el que borra las fronteras entre arte des para comprender su programa. La cuestión es y realidad, marcando el final de una cierta ma nera de concebir el arte. ¿Con qué acaba y qué que los artistas están intentando poner en términos visuales ideas que no se prestan automáticamente a puertas abre en el ámbito artístico este solapa la representación visual miento entre arte y realidad? -Cuando se publicó La transfiguración, usted- Yo pensabaque la gran preguntaahora eracuál había sido director del Departamento de Filosoera la diferenciaentrearte y realidad. Era una cues ifa de la Universidad de Columbia, había publi tión importante, porque ya no se podía distinguir cado más de media docena de libros e innmnera entre artey realidad, lo que significabaque no podía bIes artículos en revistas especializadas, pero no La estéticalegóa parecerme defmirse esta diferenciaen términos visuales. Con había tratado cuestiones de Filosofla del Arte. esto, pensé, el arte ha llegado tan lejos como podía: ¿Qué estaba pasando en el mundo del arte que distantey confusa, profundamente era tarea de los filósofoshacer el resto. ¿Quépodía llamó su atención? percepción Tenía sensación que entonces hacer el arte? Mibuscandosues que había la de- Siempre tuve mucho interés en el arte que es irrelevante. pasado demasiadotiempo propia iden taba haciéndoseen los cincuenta, pero me era impo vivía en dosmundos desconectados: tidad y ahoraque habíalogradotal nivel de concien el sible ver mucha relación entre él- -pienso el ex en cia cognitiva, podíaser útil para varios fmes huma presionismo abstracto- y lo que los teóricosde la es del arte y el de lafilosofía nos, cualesquieraque estos fueran: hacerdelmundo tética habian escrito. La estéticame parecía distante unlugarmejor, díseñarmonumentos, etc.
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