ABC MADRID 14-12-1969 página 38

ABO. DOMINGO 14 DE DICIEMBRE DE 1969. EDICIÓN DE LA MAÑANA. PAG. 36. d a del Estado de Israel no debería separarse de esta perspectiva, que no implica por sí misma ningún juicio de los acontecimientos históricos o de un orden meramente político. Pero si tal comprensión mutua es indispensable para el diálogo entre judíos y cristianos, también es indispensable la reflexión acerca del misterio de Israel para que la cristiandad se defina a sí misma en sus orígenes y en su naturaleza de pueblo de Dios. Sin lugar a duda, muchos elementos de civilizaciones diversas han contribuido a hacer del cristianismo lo que en sus doctrinas e instituciones; no es menos cierto que el cristianismo lo que es en sus doctrinas y que encontró en él los elementos esenciales a sus creencias y culto; de la experiencia vivida en el lazo con Dios, surgió el universo cristiano. CONDENA DE TODA FORMA DE ANTISEMITISMO La dignidad de Ja persona humana exige la condena de todas las formas de antisemitismo; en vista de estas relaciones de la Iglesia y el pueblo judío, es más f ácü comprender cómo el antisemitismo está esencialmente opuesto al espíritu del cristianismo; estas relaciones muestran aún mejor el deber del mutuo entendimiento y estima. SUGERENCIAS PRACTICAS A la vista de tales consideraciones, proponemos unas sugerencias que se aplicarán a las áreas principales de la vida de la Iglesia, así como a las re í ciones con los judíos. 1) Las relaciones entre judíos y cristianos han sido, casi siempre, un simple monólogo; ahora debe establecerse un auténtico diálogo. La condición para el diálogo es respetar al otro por lo que él es, por su fe y sus convicciones religiosas. Hay que excluir cualquier intento de proselitismo y conversión. 2) Recordamos el fuerte vínculo que une a la liturgia cristiana con la judía, que sigue viva aún en nuestros días. Somos conscientes de las formas comunes de oración, entre las cuales la Biblia ocupa un lugar primordial. 3) Debe hacerse un esfuerzo para entender mejor que el Antiguo Testamento tiene validez propia; que no debe ser denegada por la interpretación subsecuente del Nuevo Testamento. No hay que comprender exclusivamente el Viejo Testamento en función del Nuevo, ni reducirlo a un significado alegórico, como se hace tantas veces en la liturgia cristiana. 4) En cuanto a la lectura de la Biblia, hay que tener gran cuidado en la homilía, con respecto a las interpretaciones de aquellos textos que presentan al pueblo judío bajo una luz desfavorable. 5) Jesús, al igual que sus discípulos, era judío. Los puntos en que se apartó del judaismo de su tiempo son menos que aquellos en los que se identificó; siempre que se le opuso fue en el seno del pueblo judío, al igual que los profetas que le precedieron. 6 En cuanto al juicio y la muerte de Jesús, el Concilio Yaticano II nos ha recordado que lo que ocurrió esi la pasión de Jesús no puede ser achacado a los judíos de su época sin distinción, ni a los actuales 7) La historia del judaismo no termina con la destrucción de Jerusaíén, sino que signe desarrollándose én una rica tradición espiritual. 8) Según las enseñanzas del Nuevo Testamento, el pueblo judío ocupa un puesto preponderante en la plenitud escatológica de la Historia. drid, previa autorización del Arzobispado de Madrid- Alcalá. Es director de este Centro el sacerdote católico don Vicente Serrano, y tiene como finalidad ayudar a los cristianos a un mejor conocimiento del hecho judío y, como consecuencia natural- -según declaraciones a Fiel de un portavoz del Centro- a penetrar en las bases de su propia fe. Al propio tiempo- -añadió- -deseamos llevar a la práctica la doctrina de la Iglesia en la declaración Nostra Aetate del Concilio Vaticano II. No se nos oculta que la tarea es ardua y que requiere un denodado esfuerzo si se pretende un resultado eficiente y profundo terminó. Uno de los proyectos del nuevo Centro es organizar cursos por correspondencia para iniciación en temas sobre judaismo de cuantas personas tengan interés en ello, aunque este último proyecto está aún en fase de elaboración. regalo de la Torah; y le ha concedido una palabra que se ha convertido en una fuente inacabable de vida y oración, en una tradición que no ha cesado de enriquecerse a f misma a través de le siglos. EL SENTIDO RELIGIOSO DEL VINCULO CON SU TIERRA La fidelidad a un vínculo fue anida al regalo de una tierra, que en el alma Judía se ha convertido en un objeto de aspiración hecho que los cristianos deberían tratar de comprender. En muchas generaciones de exilio doloroso, todas demasiado agravadas por las persecuciones y las presionas morales- -de las que los cristianos piden perdón a sus hermanos judios- éstos han indicado por mil medios su ligazón a la Tierra Prometida, a sus antepasados desde los días del llamamiento de Abraham. Los cristianos deberían tratar, por difícil que les resulte, de comprender y respetar el significado religioso de este vínculo entre el pueblo y su tierra. La existen- EMBAJADOR ZURBARAN, 9 CSEMIESaüINA A U W W cotneso ZONA GENERALÍSIMO LE? CASTELLANA LLAVE EN MANO GENERAL MARGALIO, 27 Próximo al apartotel Meliá (entre el número 69 Av. Generalísimo y la calle Bravo Murillo. altura Metro Tetuán) 115 y 129 m Construcción prlmerísima. 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