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ABC. J U E V E S 2. DE O C T U B R E DÉ 1989. EDICIÓN DI LA MAÑAMA. PAG. 52 VENTANA ABIERTA CURSO DE FORMACIÓN TÉCNICA DÉ VENTAS (Para formación de vendedores) (Octubre- Marzo) CONDICIONES DE INGRESO: -Haber aprobado el bachillerato elemental o equivalente- Superar las pruebas psicotecnicas de selección También pueden ingresar vendedores con un mínimo de tres años de ejercicio profesional, previa superación de las pruebas psicotecnicas y examen de ingreso, Píazo de Matrícula: hasta el 10 de. Octubre. Plazas limitadas. Grupos con un máximo de 25 alumnos. Horario: nocturno. if r CURSO DE CAPACITACIÓN TÉCNICA DE MANDOS EJECUTIVOS DE VENTAS Noviembre- Abril) CONDICIONES DE INGRESO: 1. Realizar y. superar las pruebas psicotecnicas de selección. 2. Cumplir cualquiera de los siguientes requisitos: -Tener aprobado el bachillerato superior o equivalentes. -Estar en posesión del diploma de GRADO BÁSICO de la Escuela- Llevar como mínimo tres años de ejercicio en puestos de Jefe de Ventas o similar previo examen de ingreso selectivo. PLAZAS: número limitado. Grupos con un máximo de treinta alumnos HORARIO: nocturno. iiig ibérica, SJ. C Pinar, 8- Madrid- De 12 a 2 y de 6 a 8. Uno de los temas más fascinantes en la historia de la literatura ha sido, sin duda alguna, el tema de la locura que Cervantes, culminando una rica y amplia tradición, hubo de transfigurar en la forma más genial posible. Se trata en realidad de un tema que ha empezado a circular en la Europa medieval y que, a través de la sugestiva fabulación de la nave de los locos ha vivido a través de los siglos y sigue manteniendo su gran actualidad. Incluso hoy en día nos encontramos con libros como Das neue Narrenschiff de Heinz Groihe, publicado hace bien poco en Stuttgart, amplia antología en la materia, desde el siglo XV hasta Theodor Fontane y Wiüielm, Busch, siguiendo un filón que se une a las Anécdotas de Procopio de Cesárea, y las Historias secretas de la gran época de justiniano. La gran tradición medieval de la Stultifera navis ejerce siempre una gran atracción sobre la imaginación literaria y plástica. La exploración arqueológica de Foucault en la materia nos resulta ahora de gran valía. Al final de la Edad Media desaparece en Occidente el espectro de la lepra y sus ciudades malditas en toda la Cristiandad. Pero su presencia deja un recuerdo que domina el espíritu del tiempo; la iconografía y la literatura de la muerte, no solamente las del ¿Ubi sunt? y del Memento morí que analiza Huizinga, sino la imagen viva y universal de la danza de la muerte en las visiones de Breughel. Pero la imagen de la muerte llega en nueva compañía: la de la locura. Estamos ya en el siglo XV. Los dos. temas se combinan en una nueva terrible imagen. Aparece la nave de los locos la Stultifera navis la Narrenschiff extraño barco loco que se desliza a lo largo de los ríos de Renania y de los canales flamencos. Es uno de los grandes temas míticos que nace en los Estados de Borgoña. Brandt publica su Nave de los locos en 1497. Paso a paso estas naves se multiplican en la literatura y en la pintura: Oestvoren, Ckampier, Murner, Labe, los cuadros alucinantes del Bosco. Múltiples naves que llevan a los locos excluidos de las ciudades medievales, en un viaje sin rumbo y sin fin, con descripciones que se nos ofrecen en los relatos literarios que llenan la época y en las pinturas de las Danzas de los locos y Danzas de la muerte y de los Jardines de las delicias ¿Qué buscan estas naves eternamente errantes? La razón, el diálogo con ella, la proyección en ella. Su comprensión profunda. La nave es el espacio sagrado, milagroso, simbólico, en compañía del sarcasmo y de la idea de la muerte. Es, además, camino sin rumbo, como símbolo de un destino insensato. El camino es el agua. El agua y la locura, escribe Foucault, están ligadas durante mucho tiempo en el sueño del hombre europeo Pero el tema de la locura no sustituye, como cree Foucault, el tema de la muerte, sino que lo continúa y le ofrece una nueva salida, de acuerdo con la mentalidad del hombre del Renacimiento. Se consigue una unidad coherente entre palabra e imagen; un diálogo coherente entre razón y sinrazón. Unidad y diálogo que acaso para nuestra época son pura y lejana nostalgia del espíritu. -jorge USCATESCU. 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