ABC
LUNES 16 DE DICIEMBRE DE 1912. EDICIÓN r. PAG. o.
en l o tocante á la difusión de la cultura ge- 1
neral. La. aptitud es clave providencial de la vida. Contra ella, la actividad se consumirá estérilmente. A favor de ella es como puede el hombre mantener su equilibrio 1 en el desarrollo de la agitada existencia mo dernay en que sin ese equilibrio de la ponderación, justa se gastan las energías mus- culares y nerviosas con la rapidez le materias que arden. Fijar la vocación es emplazar la persona individual 1 sobre su base propia, y esa es la labor que más düij encia pide en los. padres y en los maestros. Se estudian las aptitudes de los animales inferiores para utilizarías debidamente, y se abandona con frecuencia punible el estudie de las del hombre, sin considerar que la profesión contra la vocación, ó á espaldas de! a vocación, es, no sólo perder fuerzas sociales, sino entorpecer la misma, máquina social, contrariando de paso el cumplimiento, del destino individual según su traza divina. Respecto á la useñanza superior, ya de suj- o bien definida, entiendo, que. no debe concretarse á ser un medio de adquirir el titilo que capacite para la profesión; debeser también el medio de cultivar la. ciencia por ia ciencia, qué no por eso deja dé ser para 1 la vida, puesto que en ella está el principal resorte. de la. vida misma y la más pura fuente del amor al progreso humano. Con esto se enlaza el concepto de Ja extensión universitaria, perfectamente, aplicable á losares grados del proceso didáctico. Como la justicia debe acercarse á lo. justiciable, la terapéutica á los enfermos y el culto á los creyentes, la verdad debe salir al encuentro de las inteligencias todas, porque es el pan- de! espíritu y la condición del perfeccionamiento individual y secial. El profesor debe serlo, no sólo en la cátedra, sino en todas partes, y siempre intelectual y moralmente, sirviendo de ejemplo y de guía, sin olvidar jamás, ni los maes tres ni el Poder público, el respeto que se debe á la libre emisión del pensamiento en la invstigación de la ciencia. EL ESTADO Y- LOS 3 NS TiTUXOS RELiGiOSOS ¿Cuál debe ser la intervención del Estado envíos establecimientos de enseñanza debidos á la mera iniciativa- social y, sobre todo, en los Institutos religiosos docentes? Mi doctrina es una siempre: la libertad. Yo no participo de la idea, que muchos liberales defienden, de qué debe- entorpecerse el trabajo de los Institutos religiosos, por ser ellos enemigos de la. libertad del pensamiento. Es imposible, señores, atentar contra el derecho de un hombre sin atentar á la vez contra el derecho de todos los hombres, porque el privilegio es la negación del derecho en sí. Los religiosos tienen la libertad, de profesar sus ideas y, por consiguiente, la de propagarlas. La libertad sin la propaganda, ha dicho tm pensador y político ilustre, Jules Simón, es como el permiso para ir y venir por eí interior de una cárcel. A mí, liberal y demócrata, 110 me entristece el trabajo docente de las instituciones religiosas. ¿Por qué había de entristecerme? -El liberalismo en la enseñanza no lo es, propiamente, si no cuenta siempre con la fuerza de la verdad. Los que no. son liberales protegen la verdad imponiéndola; los liberales, persuadiendo y demostrando. Hay que amar la libertad hasta en nuestros enemigos. Lo contrario es convertir la libertad en un pretexto para la opresión y, por tanto, profanarla. No. condenemos, la diligencia dé los demás, sino la negligencia nuestra. No tomemos el puesto dé los ádyersaf jp. Si na opongamos, á. sa in-
Sttjefos colectivos, la familia, el Municipio, ía provincia y la nación. Hay otros sujetos colectivos que no tienen la condición de integrales; porque sóle se proponen el cumplimiento de un fin especial. Los órganos especiales permanentes son: el Estado, órgano del derech la Iglesia, de la religión; la Universidad, de la ciencia; el Museo, del arte; las instituciones benéficas, de la mofa! ¡as instituciones económicas, de la industria y del comercio. Ahora bien; ¿cuáles son los deberes del Estado? Determinarlos en sus diversas rganizaciones, Gebieraos, Parlamentes, partidos, es establecer la moral de la- política; en el bien entendida de que á tedas aquéllas, cada una en. sus funciones respectivas, alcanzan los preceptos reguladores de la acción del Estado. Nacen del mero enunciado del propósito varias cuestiones fundamentales. La primera es la referente al origen del Poder público, que no puede resolverse doctrinalmente sino á favor de la soberanía nacional. Si el Estado es la nación convertida á la obra del derecho, claro es que esa obra, en cuanto sirve de medio á. los fines nacionales, 1 0 puede rea i1 zarse con autoridad y eficacia, sino brotasdo el poder, directivo de las mismas entraEas del pueblo, para que, partícipe de su naturaleza, se compenetre con sus aspiraeisnes, sienta sus. necesidades y sus iquebran. tos, ó mejor, sea una sola cosa- con el pueblo, sea el mismo pueblo que se afana, que progresa, que triunfa; y si en algo se aparta de la corriente popular, sea en el concepto de ir más adelante en el sacrificio para la conquista del- bien, y quedarse más atrás en el impulso irreflexivo, para ser freno de las impaciencias y moderador dé. las injusticias. Pretender que el Poder público se constituya por acción extrínseca, siendo la nación un organismo vivo, es como pretender que: lata el corazón ó el cerebro piense ó el músculo se mueva ñor artificio extraño, y no por el propio impulso: vital, ó lo. que es lo mismo, pretender que las leyes del Universo se truequen y los seres vivientes se reduzcan á- la condición de elementas que se yuxtaponen para crecer, como la piedra inerte. LA ENSEÑANZA LN LA ESCUELA ¿Qué se ha de enseñar en la escuela? Lo preciso para liacer lo debido. Tengo esta fórmula pedagógica por irreprochable; la preparación de la niñez para cultivar sus energías individuales. Nuestro sistema de enseñanza, y en esto me refiero lo mismo á la primera que á la segunda, adolece de ún defecto que es necesario corregir: la excesiva materia didáctica. Hay que reducir los programas y aun las materias de estudio; porque bueno es estudiar mucho, bueno es pensar si. em pre, según ia. frase con que Newton ensalzaba la acción directiva de la inteligencia; pero vuelvo á mi tesis: saber por saber es poco; lo que importa es conocer la verdad para amarla, para querer, para. crear, para cumplir él bien. Lo que importa á ios fines de la cultura es formar elementos sanos, útiles, adiestrados en el arte difícil de laconvjvencia humana, evitar que se pierdan por ineducadas fuerzas sociales, y atender por igual en la obra educativa. al interés del individuo y al bien de la nación. SEGUNDA ENSEÑANZA Y ENSEÑANZA SUPERIOR La segunda enseñanza, por lo mismo que la vicia es acción, ha de. tener un carácter práctico. w La segunda enseñanza, considerada conio piedra de toque dé Jas aptitudes. indiiyidaleSj, es digna del mayor esm roj como
PTJBL O: DAD SECOMEKDáDA
Cuando los órganos digestivos están, enfermos se presentan dos ó más de los. síntomas siguientes: maí gasto; áe boca y lengua sucia, desigualdad áe carácter, -pesadez. general y decabeza, aguas de ísocsa, acedías, dolor de estómago -digestión difícil, fíate. lescias, estreñí 5 leíií y, en otros ca 2 sos, diarreas, cólicos, indigestiones, hipé rcioridria, dilataci 6 n y úlcera fí del estómago, diarreas y desnutrición a- los Eiilos, etc.
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